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    第二百一十一章 教国的学阀们 (第2/3页)

    这并不说明，教国的晋升就远比其他国家干净、公平。虽然在神明的注视之下，他们稍微老实了一些，但人是不可能绝对老实的。

    人一方面追求着公平，一方面又追求着不公平——至于什么时候追求公平、什么时候追求不公平，就要看自己是在那条线上面还是下面。

    根据龙井茶的研究，教国的权力继承，的确没有形成以血脉和亲族为纽带的模式。

    但是，他们却形成了另外一种类似日本“学阀”的模式。

    ——虽然理论上任何人都有可能会成为枢机主教、任何教士也都有机会成为教宗、踏入至净厅，乃至于成为神下第一人，获得七神的共同支持，具有绝对权力的教皇。

    但那也仅仅只是理论而已。

    从不同的教会学校中毕业、被不同的主教所教导出来的教士，被开发的个人能力、与初期的人脉资源，显然是完全不同的级别。

    在教会学校中执教的“导师”，从普通的主教到枢机主教都是有可能的。而由枢机主教教出来的学生，一旦能混到主教的位置、就很容易被自己的老师安排便利而容易获得晋升的工作。

    而反过来说，如果枢机主教对某位主教观感不佳……那么除非他真的能在分配到较差的、不容易出功绩的工作中依然获得功绩，否则基本上就不太可能晋升到大主教了。

    这意味着，在“大主教”这个层级，就会出现“一年”到“一生”的巨大晋升沟壑。

    既然主教们把持教会学校的权力，那么师生之间的拉帮结派就是不可避免的——从教会学校中毕业，以后自然也很容易回到教会学校中工作。那么就会进一步的形成“组织”。

    当某片区域中忙于政务的主教们，获得同僚与上司的支援，他们的工作自然也会获得便利。

    如此一来，不同的教会学校、也会因为学校内“枢机主教”所在的执政区域、个人倾向，以及大主教们的工作类型而产生明显的倾向性。

    而枢机主教一旦任命、除非犯下非常严重的法律，否则就不会离任。

    这意味着，如果活的时间够长……甚

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