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    第三十六章 奇怪的道士 (第1/3页)

    道士和我说的这些其实都是明面上能对世人公开的资料，在网络如此发达的今天，如果想查的话是很容易的。

    我知道道士绝不会只拿这些东西来糊弄我，于是拍了拍他，让他别说这些明面上的东西了，多少也给我透露-点隐秘的内容啊！

    道士神秘的一笑，压低声音问我：“知道为什么道爷之前和你说没有我你绝对找不到茅山吗？”

    他不提还好，一提之下我也感觉有些奇怪，大名鼎鼎的茅山既有着如此明确的地理方位，应该很容易找到才对，为什么道士会如此肯定离了他我就无法找到？

    我摇了摇头，让他别卖关子了，赶紧说。

    也许是因为头上顶着只乌龟的缘故，道士也没心情再和我卖关子，接着问了我另外一个问题：“我再问你，除了茅山外，神州鼎鼎有名的道教也不少，建国之后，你可有听说这些宗-教露过头，或者表现过？”

    经他这么一问，我好像明白了他想要表达什么，诧异的问道：“你是说，建国之后，这些教派都蛰伏了起来，变得低调了？”

    道士笑而不语，淡淡的点了点头。

    我有些不解，要知道道教可是神州的本土宗-教，就算时局不提倡，也不可能遭受打压吧？况且神州的道教在战争时期，尤其是在国家民族遭遇危难之际，一直都在以自己的方式捍卫着民族的尊严，一刻也不曾停止过抗争。

    不是有这么一句话吗，叫作：国难之时不见佛，国盛之时不见道。说的便是国家危难之际，即使是清静无为的道士也下山杀贼，为国出力，而当国家强盛之后，道士则封山修道，所以盛世很少见到道士的踪影。

    当然了，这种说法并没有尊道抑佛的意思，而是因为这确实是近现代神州的一种普遍现象。就以茅山而言，抗日战争时期，茅山就曾作为新四军苏南根据地的中心，一直坚持与日寇斗争，其后又被领袖誉为全国六大抗日根据地之一，就凭这样的贡献，表彰都来不及，怎么可能打压呢？

    道士听了我的想法，不以为然的摇了摇头：“你想得太简单了，远的咱不说，你就说除四旧那会，整个神州有多少道观被砸毁？那时候谁要是敢说自己是道士，恐怕第二天就会被打成牛鬼蛇神，这些屹立千年的大派都有着自己的处世方式，能在那种极端的时期坚持下来，靠的就是这种处世哲学。”

    我刚想问是何种处世哲学，道士便接着说道：“不论是在盛世还是乱世，它们都不会将自己全部显露于天下，你看现在的神州道教名山有几处不是旅游胜地？茅山、龙虎山、武当山，这些名山基本上都已经被游客占领，你认为山上的这些大门大派对此真的无动于衷么？”

    这一连串问题问得我有些发懵，一时理不清道士究竟想表达什么。

    道士没有卖关子，嘿嘿一笑：“实话告诉你吧，其实世人所看到的这些道观名刹都只是一小部分，是道教协会与官方调解的产物，但凡比较出名，为世人所熟知的大派都进入了道教协会，他们划出一部分区域作为开放区域，供游客参观游览，而真正的修行之所都是禁区，你三叔就是官面上的人，这一点他应该最清楚。”

    听到这，我不禁有些好奇，问道：“每年这么多的游客，总会有一些不守规定的人想着法的闯禁区吧，但凡有人闯进去看到了一切，回去再一说，那这秘密岂不就公之于众了么？”

    闻言，道士像看白痴一样看了我一眼，嘿嘿笑道：“闯？你闯一个试试！”

    我一惊，“我靠，总不会被抓到后要切手指头或者别的什么吧？”

    “这倒不至于！不过嘛，那些禁止入内的区域大多布置有厉害的法阵，普通人只要稍一接触，立刻就会被引导入阵。当然了，那些都是迷阵，不会致命，只会让人迷路，然后会有专门守在阵法里的人把你领到管理处接受

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