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    第四十一章 怪圈 （上） (第1/3页)

        第四十二章怪圈（上）

    “七月初，刑局以谋逆罪定案，诸生哭泣呼冤，并骂伯颜守中害人害己，唯刘谌起身向北而拜，朗声曰：“吾辈为杀贼而來，只恨未竟全功，何冤之有。”遂整冠待戮，致死颜色不少变。”

    “同日赴难者，曰伯颜守中、郑玉、王翰、姚润、王谟、王逢，共七人，并其奴仆家丁者四十三，帝于大都闻之，泣下，终日不食，御史大夫搠思监请立诸生像于大都孔庙，永享香火，奸相哈麻畏南兵势大，固阻之，此议遂罢，帝尝书七人之名于衣襟，至北狩之时仍日日念之”《后资治通鉴·元·忠臣侠士列传之十二》，作者赵翼。

    “在此事生之前，我们可以清楚地看到，朱重九身上，带着浓烈的民族主义和理想主义色彩，然于此之后，他已经和历代打江山分红利的农民起义者沒有任何本质上的差别，只是侥幸获得了最后成功而已”《东方史》，作者乔治·戈登·拜伦。

    “此事表明，当资本主义与封建主义生碰撞之时，必然充满了黑暗和血腥，然而其最终结局，却是历史和人类社会的进步，只不过资本主义制度本身的致命缺陷，导致这种进步终究要变为保守和反动，于是，一种全新的，科学的，可以充分保护言论自由的制度将取代日渐腐朽的旧制度，我们称之为，**。”《资本论·东方卷》卡尔·马克思。

    “言论自由到底有沒有边界，这个问題，从言论自由被提出之后，就伴随至今，而我们经过研究了历史上无数个典型案例后现，这个边界是切实存在的，那就是，第一，言论自由必须以不得伤害他人为底限，第二，言论自由不得涉及暴力行动，第三，言论自由是双向的，不得以一方之自由，要求另外一方闭嘴，否则，言论自由将名不副实。”《政治论》，作者，熊十力。

    “当手无寸铁者，试图将自己的诉求斥诸武力时，他们便不能奢求对方会放下武器，引颈就戮”《国史野谈》作者，大梦书生

    “从古至今，任何一个政权，在涉及到自己存亡之时，都必将本能地露出獠牙。”《百草园杂记》，作者，路汶

    “他死了，在中弹那一瞬，英雄已经死了，之后被救活的，不过是一个披着英雄皮囊的懦夫，只有用杀戮來掩盖自己的胆怯”《暴政的诞生》，作者，梁启

    后世中外学者谈及龙凤初年生在江宁的那场刺杀案，无论对其起因，还是对其最终处理手段，都存在极大的争议。

    有人认为，此案的处理结果，乃为有史以來对儒家的第二次迫害，其残酷程度丝毫不低于秦始皇当年焚书坑儒，有人则认为，那些被处死的儒生及其家丁罪有应得，因为按照当时的法律和人们的认知，谋逆，无论是生在口头上，还是付诸了实施，都是族诛之罪，而淮扬大总管府只杀了当场被捉住的主犯和从犯，已经体现了仁慈，若是七个儒生的谋划对象为蒙元皇帝妥欢帖木儿，不光是他们和在场的家丁奴仆，连同他们的家族都要被连根拔起，从八十岁高龄的老头到襁褓中的婴儿，一个都得不到幸免。

    这两种观点各执一词，争论了许多年，每隔一段时间，就会喧闹一回，到后來，居然还蔓延到了整个世界上，被哲学家、思想家和历史学家们，反复探讨。

    正所

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