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    第十三章 整纷剔蠹朝截殉 第457节博采众议帝截殉 臣拥戴针砭时弊 (第2/3页)

你说！”孙太后知《札记》中一些内容，小声冲英宗说。

    “《札记》载……英宗说起：陈子车死在卫国。他老婆和管家谋划以活人殉葬。两人商量好后，陈子亢来了，他们便对陈子亢说：“子车先生是生病而死。病人到地下无人伺侯，我们打算以人殉葬。”陈子亢说：“用人殉葬，不符合礼制。他虽有病需要人伺侯，但应当伺侯他的，谁能比他妻和管家更恰当？不用人殉葬就算了，如定要用人殉葬，我想用你们二位，作为殉葬者最合适。陈子车妻和管家大惊失色，再也不提以人殉葬事。英宗说完此事后，又看眼母亲的孙太后。孙太后知道此故事，心理很是舒服，于是点头，表示赞成意思。

    “谁有本奏来！”徐有贞和众朝臣听完此故事，堂上下出现一片雅静。孙太后曾查过《札记》书，是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。它包涵从孔子直到孟、荀各家各派的论著，其中皆为孔子七十子后学所记，内容相当庞杂。《札记》大多写就于春秋战国时代。文中反映的基本内容多系先秦古制，其中录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想真谛的发挥，即使有个别篇章是秦汉儒生所撰，但其基本内容也都是对先秦古制的追记。书中包涵的古代礼制和当时社会生活情景的内容，另从治国方略、至家庭准则，在《礼记》中都有专门篇章论述。这些篇章处处体现出宗法制的原则和精神。人殉制在先秦时代已不符合儒家宗教的礼制，徐有贞净说出如此荒唐话，是为皇室家族人死后的幸福着想，也是给英宗溜须拍马屁的言语。人死后的幸福在哪里？徐有贞说的此话，是为个人目的而非体恤无故被害死的陪葬人，孙太后作为皇室家族人，不仅不感谢而是非常地反感。这时，曹吉祥冲堂下高声地说。

    “陛下！臣许彬，有话要说。”许彬站出地说。

    “许爱卿请讲！”英宗说。

    “人殉用活人陪葬，是残酷的制度，中国古代沿袭来。秦汉后有所收敛，代之以木俑、陶俑，对社会的发展，没有好的影响。间隔那多年，明代的太祖，实行人殉，带来何益处？没有！冥福是去世人，在阴间幸福，有谁见过？我没见过！陛下主张截殉制，例子很好，人都是一样，不想无辜去死。陛下如截殉，会名垂青史，千古流芳！”许彬有点激动看眼徐有贞，毫不在意，净兴奋地说，孙太后在宣德年间，听宣德帝说过许彬，到正统年间，也接触过此人。许彬（1385-1461）字道中，号养浩，明丰县苗城里钓台村（今江苏丰县宋楼镇许口村）人。许彬“生而颖异，及学，目十行下，时人皆称神童”，少年时因丰县灾荒，十四岁随父迁居山东兖州府宁阳县。他是明朝大臣，著名学者，馆阁体代表作家，世称“东鲁先生”。他少以文学知名，永乐九年（1411）中举，永乐十三年（1415） 成进士，授翰林院庶吉士。1425年升检讨，他又升修撰，参与编修明仁宗朱高炽、明宣宗朱瞻基两代帝王实录。正统十二年 （1447） 他主持福建乡试， 号称“得人”，官秩二品，掌礼乐祭祀。正统十四年（1449年），彬父亲去世，告假归家治丧。时贡市混乱，朝野上下通晓各国语文者以彬

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