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    第96节 愤风惊浪民截殉 母教女自食其力 (第2/3页)

与人说过。”父亲问过兰琴，孙嫔不知。孙嫔听周女官说后才核对的，隐瞒了核对的事实笑地说，

    “孙主反人殉”兰琴没答而笑问。

    “是”兰琴性子直率，竟敢贸然问，兰琴的话，符合孙嫔心意。兰琴是父母找的厨师，才进孙家做事，孙嫔以前年龄小，没与兰琴聊过。孙嫔只知兰琴是劫匪、乞丐妻。周女官与孙嫔一说后，孙嫔暗察几年。兰琴也没与孙嫔说过啥，见面叫声小姐，现在改叫孙主。她们间的交往与热情，是一种奴仆关系。孙嫔问兰琴二女闹南京城事，是想探讨兰琴对人殉制态度，于是肯定地说。

    “我到此地步，是人殉制造成。我们逃难中，母亲常给我讲是元代人殉制，影响了大明朝。我母亲讲过元代人殉制一些事，我恨人殉制，给你说说”兰琴说着问。

    “你说我听。”孙嫔知道些元代人殉事，人类人殉的历史，相对其它朝代，对元代一直发掘得不多。元代人殉很猖獗且也隐蔽，孙嫔想着说。

    “元代人殉，据史书载”兰琴说了起来。

    世界征服者史“蒙古大汗时，杀最良之马，以供蒙古大汗来世之用。蒙兀没时，送葬之途，遇人尽杀之，”

    马可波罗记“蒙兀是成吉思汗孙子，秉承天之骄子，成吉思汗家传。元代并鼓励民间殉葬行为。元代多处都有表彰，民间自愿殉葬行为，扭曲了程朱理学本来面目。”

    元史本纪第三十四文宗三“顺德马奔妻胡闰奴、冀宁民妻魏益红，以夫死自缢殉葬，并旌其门”等。

    元代还引进草原民族落后婚俗买卖婚。元代蒙古族实行多妻制，妻子多是“购买”来。“男人能供养多少妻子，就可娶多少位”。妻子数量多寡，视家庭财力而定。聘礼“更像是由一方出售，和另一方采购的价格”。受此婚俗的影响，民间的男婚女嫁，几乎成赤裸裸交易。悔亲者中有领讫财礼后，父亲又私下将女转嫁他人，二次受讫财礼的。有将订婚之女转招女婿，两次受财礼的。有将已嫁女唤回娘家，再聘他人的。律法尽管规定有惩罚悔婚条款，此风仍愈演愈烈，州县习以成俗。妇女若丧夫，双方家长更争相改嫁寡妇，二次受财。二收继婚。至元初年，蒙古统治集团，曾以律法形式，推行收继婚。至元八年，中书省承圣旨颁行律令，“小娘根底，阿嫂根底，收者。”收继婚为汉族下层社会男性所接受，并迅速盛行，且不顾官方的阻止。汉族“弟收兄嫂”、“兄收弟妻”、“外甥收舅母”、“侄儿收继婶母”。长兄与小叔甚至共同“接续寡嫂成婚”，及姑舅异姓小叔“收继表嫂”等同样盛行。郑介夫在奏折中指出“今有兄死未寒弟即收嫂，或弟死而小弟妇收。甚而，四十之妇而归未冠之儿，一家骨肉，有同聚麀。”有的家庭，还对不愿被收继的妇女，采取极其野蛮、恶劣的方式收继皇帝死后活人殉葬的实施，造成了元朝民间的恶习影响到了新的王朝，朱元璋的心理潜在地使人殉制度往下蔓延。

    “我说人殉制，不得人心，孙主同意”兰琴一口气地说到此处一转话题地问。

    “同意我反人殉制”孙嫔听着兰琴的话，没想到兰琴也反人殉制，便亲切地抓住兰琴一只

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