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    第90节 发政施仁朝是假 草菅人命才是真 (第2/3页)

好像看待割茅草般，不当一回事。这难道只是胡亥的本性生来就坏他所以这样，是教导他的人没引导他走上正道，这才是根本原因所在。后来，贾谊到梁国上任担任太傅，悉心辅导梁王。可是梁怀王骑马不慎摔死，贾谊自伤没尽到太博责任，因此终日郁郁不乐，常常哭泣，一年多后就死了，死时才33岁。

    “是呀，好人也难当人殉制，皇朝应截或废殉，大臣啥的死，就不敢人殉。”老者听完中年人话地说。

    “县令来了。”周女官说。

    “是犯人该来了。”听着仨人闲邪存诚的话，孙嫔看眼周女官说。

    “大叔定这制度人，太缺德了”年轻人生气地说，其他人附和。

    “是在春秋时期，人殉作法，就引非议。据礼记檀弓下载，有个叫陈乾昔的。他临死时嘱咐兄弟和儿子，定要给他造一口大棺材。棺木里要让两个婢女，夹着他陪葬。陈死后，他的儿子说以人殉葬，非礼也，况又同棺乎此书还载齐大夫陈子车死后，妻和总管商定用人殉葬。子车弟子亢，却对他们说如果哥在阴间，需人侍候的话，没比他妻和总管更合适的。这件事要不就算了。你们如果一定要坚持，我就准备用你二位生殉。妻和总管也怕死，就没再坚持秦献公元年前三八四，秦国宣布“止从死”，正式明令废止人殉。早在秦穆公死时前六二一，残酷的人殉制度就已遭到人们谴责。但在其后的二百余年中，人殉并未被废止。秦献公即位之前，长期流亡在外，对下层接触较多，对人们憎恶的人殉也有同感，所以即位之初便以法令的形式正式废除这一沿用数百年之久的野蛮制度。但公元前221年，秦统一六国后，实施人殉行为，让人不寒而栗。”老者的脸，露出一股不满和愤恨地说。

    “我也听说，黄泉女同父异母兄弟姊妹，一起告她掘坟盗尸之罪。知县、知府，层层地上报，到刑部定案。刑部难定，又给三学士。”年轻人说。

    “三学士谁”一人问。

    “三学士是杨士奇、金幼孜、杨荣是阁臣。死刑犯案，仁宗怕出差错，由三人把关会审。三人也没敢定案，报给了仁宗皇帝。皇帝御批挖坟盗尸，不孝之女，斩立决你们看囚车来了。”中年人说。在场人目瞪口哆地看向囚车。

    “是的当今皇朝，不截或废殉，算啥仁政论语颜渊一章颜渊问仁。孔子弟子颜渊请教，人如何才能推行仁道。孔子回答说努力约束自己，使自己行为，符合礼的要求。仁不是别人，也不是人道，而是自己先做到。孔子曰“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”。如能做到此点，天下人才会拥戴。颜回又问具体应如何去做孔子答道不符合礼事，就不要去看、不要去听、不要去说、也不要去做。”老者笑地说。

    “孔子说的仁政，皇朝不尊，臣民自然不遵”年轻人小声地说。

    “黄泉女，怎回事”老者问。

    “事得从头说黄山道遗嘱，要妾陪葬。黄泉女坚决反对，说去找皇帝，家等她回来，再葬其父。她母亲，不得陪葬。于是，黄泉女托人、找关系，要进

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