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    第四章家国天下 (第1/3页)

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    第四章家国天下

    古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

    这就是所谓的正心修身齐家治国平天下。

    然而，家与国利益产生冲突的时候，是舍小家，而顾大家（国），是舍大家（国），而成小家，成为一个激烈的矛盾冲突点。

    “家国天下”将个人抱负、集体寄托、民族理想融为一体，喻示着一种超迈的道德理想和人间情怀，道出了中国特有的文明架构。历史发展中，“家”“国”“天下”的内涵及外在表现都经历了复杂而深刻的变迁。“家”“国”“天下”的内涵变迁，提出了“家国天下”情怀现实具体化的要求。

    事实上，当侯莫陈虔会提出；“以下犯上”这四个字的时候，窦威就知道事情完全没有办法调和。早在政治秩序建立时期，那个时候都是采取世袭制，正是因为有了世袭制的出现，。凡定爵位与官职者都世代享有采邑和封地。历史发展的角度看，它是历史的进步，其根源在于生产力的发展。

    世袭制虽然名义上在秦汉时期已经消亡，然而这种制度却依旧没有完全废除，世代承袭，依旧是人类发展的原始动力。

    窦氏自窦略开始，陆续崛起，在隋唐时期，终于成为天下有名的豪族之一。无论国和家生存的根本，说穿了其实也就在于一个“信”字，人无信不立，业无信不兴。国无信则衰国。

    “一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”这本是出自《史记·范睢蔡泽列传》的一句话，不知道怎么的，却成了侯莫陈氏家训，侯莫陈氏子弟绝对会执守自己的家训，所以柴绍根本就饶恕不得。

    窦威看出了莫侯陈虔会的决绝，但是他更加清楚，此时绝对不会是侯莫陈氏意气用事的时候，杀掉柴绍固然容易，可是势必让整个侯莫陈氏跟着陪葬。

    窦威知道，无论如何侯莫陈虔会都会想法设

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