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    547四目相对 (第1/3页)

    历史上下过罪己诏的皇帝不少，可是朱牧依旧还是在写这份《罪己诏》的时候犯难了。因为他骨子里认为自己没错，还为大明帝国争取到了一个非常好的局面。

    他挥师北上，平定了辽东的叛乱；他重新振作，夺回了朝鲜半岛；他南下雷霆万钧，击溃了锡兰……

    如果这样都要下罪己诏的话，那大明帝国有几个皇帝还能算是好皇帝？就连积攒了一辈子本钱的先帝朱长乐，也没有朱牧今天这样大的功绩吧？

    可是，因为签订条约并且没有在面子上获取胜利，所以朱牧必须要下罪己诏，而且还要态度诚恳的承认自己的错误。

    就因为祖宗规定了一个所谓强势的规定，不割地不称臣不纳贡不和亲……接过祖宗永远都站在道义的制高点上，鸟瞰着后代苦哈哈的挣扎在限定死了的外交辞令之中。

    了解历史的人都清楚，强如法国，也有普法战争割地赔款之耻；蛮横如德国，也有凡尔赛和约之辱；即便是崛起的苏联，也不得不在古巴导弹危机中退却。

    所以说，无论怎样强大的国家，也无法保证自己在越来越复杂的国际环境中，一直维持着强势的地位。

    而规定死了的外交基调，让大明帝国的外交官们无法周旋，也不能辗转腾挪用退让来巩固自己的利益。

    这实际上是一种外交倒退，可这种倒退听在平民耳中，听在某些士大夫的耳中，听在某些愤青的耳中，却是那么的鼓舞人心……

    腐朽没落甚至开历史倒车多于贡献的大明帝国，也正是因为“天子守国门、君王死社稷”这么一句豪言壮语，粉饰了那些可笑到悲哀的破落。

    实际上历史中真实的大明帝国，在满洲崛起的过程中，基本上都是在扮演一个比谁更烂的角色。至于说明清哪个朝代更开明——谁知道乌鸦和煤哪个更黑呢？

    提起笔来，朱牧又想起了自己的那位老祖宗，也就是大明帝国的开国皇帝朱元璋，

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