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    关于《封神演义》要说明的一些问题 (第1/3页)

    嗯，《封神演义》正式开写，天外篇的大幕也正式拉开。

    老规矩，为了防止后面内容的一些争议，八万在这里做几个说明。

    首先，关于洪荒流设定。

    洪荒流，脱胎于《封神演义》、《西游记》等古典神魔，是当代网络文学作家的再创造，在梦入神机的《佛本是道》中彻底成型，成为了一种类型设定，后续不断有作者在这个基础上去拓展和繁复这个设定体系。

    它很好，但并不是传统，也不是权威，而且不同作者之间的设定也会有出入甚至冲突，所以在本书不适合套用其他洪荒流书籍的设定。为了故事的流畅度和观赏性，八万会适度采用或者原创一些设定，感兴趣的小伙伴可以自行在章评里进行脑洞讨论，但尽量不要上升到“是非对错”的无效争论中，以免发生“关公战秦琼”的情况。

    其次，就是关于《封神演义》这本书。

    第一，《封神演义》的文学性，是远远比不上《西游记》的，八万之所以将这本书放在《西游记》后面，是取这本书的力量层次，而非文学水平。

    第二，《封神演义》和《西游记》是两本各成体系的书，不能用《西游记》中的设定去硬套《封神》，尤其是两本书的西方教和佛教，不能混为一谈。

    第三，我知道很多里都把截教写的义薄云天，阐教写的假仁假义，包括西方教精于算计，但是在原著里，还真的不是这么個情况。起码在行军打仗的时候，截教教众对普通人那是视若草芥，下毒水淹放火，什么大规模武器直接就来；而阐教，倒确实做到了王师的样子。

    另外，就是关于纣王。现在网上很多关于帝辛的文章，包括说他改革人殉而得罪了奴隶主，才会被赶下台等等，总而言之，就是他是一个明君。

    历史如何另做讨论，这本书里的纣王就是纣王，就是那个明明七十二路诸侯都反了，自己进香祈福还要调戏一下女娲娘娘的纣王。

    最后，就是关于原著引用的问题。

    有人攻击我，说写到后期，就靠大段粘贴复

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