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    第七百一十二章：弄巧成拙？ (第3/3页)

中，最关进，也最敏感的一点是，他明确的提出，太子应当承继的是当今天子的法统，而非太上皇的法统。

    这一点，事实上是如今的大明，最敏感无人敢触及的一个话题。

    因为按照大明祖训，皇位传承只有两种方式，其一是父死子继，其二是兄终弟及。

    如果说当今天子继位的方式，还勉强能算是兄终弟及的话，那么，如今这位太子的存在，就变得相当尴尬了。

    这位太子殿下是储君，这一点确定无疑。

    但是，他却不是当今天子的儿子，所以显然不不能适用于父死子继，当然，更不适用于兄终弟及。

    所以，如果细究法统的话，东宫的地位其实是站不住脚的，事实上，在回过味来之后，当初的很多大臣，都有些后悔在禅位和嗣位的问题上妥协，不过，这也并不代表，东宫的地位不稳固。

    虽然说，若论法统的话，如今太子的身份有些尴尬，但是，这种事情本来就不能细究。

    真要是往最细处究，册立太子还在天子登基之前，换句话说，当今天子是抢了自己侄儿的皇位，虽然是情势所迫，但是，真的要论起来，就是一笔烂帐。

    更不要提，当时的情况，天子的继位事实上属于违规操作，虽然后来太上皇归朝之后有所补救，但是，真的追究起来，就等着打嘴仗吧。

    因此上，东宫的身份虽然尴尬，但是作为妥协的产物，地位却够稳固，至于这中间存在的问题，朝臣们的处理方法也很简单。

    就当不存在！

    反正，传位于太子，是天子登基之前的承诺，禅位于天子，也是太上皇在奉天殿亲自宣的诏，既然太上皇，天子，太子三方都认可这个皇位传承的次序，那么，也就没有必要往下去深究了。

    等到以后太子继位，法统回归正常，也就什么事都没有了。

    所以，长期以来，虽然大家都知道这个问题，但是，却默契的没有人提出来。

    但是，就在刚刚，这层窗户纸，被于谦给挑破了！

    

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