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    第128章 来自何方（4） (第2/3页)

代文明对他们的信仰留下了更详细的记录。人们用文字描写诸神，不仅仅改变了人们脑中神的形象，也让人们开始清楚意识到自己的潜意识和隐秘的渴望：按照自己的形象塑造众神。

    当人们开始尝试利用和操纵自然的力量，神也变得神通广大而喜怒无常，像人一样互相斗争试图掌控他们的神界。

    到了某一时刻，众神变得和人太过相像，于是古希腊人开始质疑起他们的正统性。神真的像古希腊雕像刻画的那样，长得像人类吗？这些质疑也带来了一种新的观点：也许真正的神只有一个。

    这一神信仰的雏形和多神信仰相悖斥，因为单一的神和普遍存在的将神拟人化的习惯水火不容：一位神灵怎么可能同时既是天使又是恶魔？

    不过人们的确在慢慢接受这么一种观念：有一个更加强大的上神凌驾于一批能力稍弱的神之上。这也反映了当时的社会阶层：权力的大头集中在一个人的手上，而在众神中，也有某个神掌握着大多数的权力。

    直到圣经中一神信仰的第一次被明确表达，真正的一神教才站稳脚跟。正如耶和华宣称的：“我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神。”

    而当耶稣出现时，他代表的是具有人类特质的，人们依然需要的神。同时他也在不断传道，告诉人们上帝（圣父）是多么博爱和宽容。起初，并不是所有人都接受耶稣自己本身就是神的说法，直到圣父耶和华和圣子耶稣“父子同质”的原则被确立下来。

    公元七世纪，***教脱胎于阿拉伯大漠中，与基督教概念里人格化的上帝抗衡。虽然***教否认了“三位一体”的说法，认为神没有一个具体的形象、物质载体或者形式，但《古兰经》中仍有些章节“充满了对真主安拉的拟人化描写”。一些***也提出过这样的问题，真主怎么会创造了万物，又与他创造的世界隔绝？于是，大

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