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    第一百一十二章人王乘龙 (第1/3页)

    “人王乘龙，皇帝寿昌！”陈美舒念着这八个字，感觉有些怪怪的，“这都什么年代了，还用皇帝字样，难不成你还想当皇帝？”

    “不是那个皇帝的意思。 ”知道陈美舒会错意了，张昊说道“这个八个字，与现在人的理解有些出入，我一个一个书写讲解。”

    张昊执笔蘸墨，身形略微一沉，抱元归一，运劲浑然，心意专注，聚精会神，挥洒书写，笔力苍劲雄厚，似有千斤之重，落笔如钢印，却刚中带柔，劲力轻走，墨迹渗透纸张，背面的笔迹与正面一模一样的浑厚，可见笔力之玄妙，犹如钢印的阴阳两面，一面凸起，一面凹下，合在一起正好把劲力锁住。

    “人之道，乃行人道之事，人道者为君子，君子如龙，品德高尚，志向远大，傲立于大地，顶立于上苍，自强不息，厚德载物，威武不同于凡物，故而我以龙的本形作为人字。”

    笔力运走，书写了一个古朴的象形文字，形状像傲立的龙兽，体态修长，流线优美，笔画像篆文的字体。

    “人本是为兽，却又区别于兽，因为人的智慧和修养，我们炎黄子孙，以龙为图腾，神兽也，而我选择了篆文体，这是因为人道文明的演变，原本只是一些简单的符号，逐渐赋予其人文的含义，每一个字都蕴含了深层次的人文道理，篆文体是最有神髓的文字。”

    “我创的龙文，便叫龙篆，这个人字，象征了何为人，何为人道的精神。”

    张昊一边书写，一边讲解，写完了龙篆人字，又写龙篆王子。

    “王为一族首，现代考古认为，甲骨文的王字是一把竖立的大斧，与士字同源，以武器象征力量，在古老社会，力量就是权力，后来演变比士字多出一横，为三横一竖，一直沿用至今。”

    张昊缓缓书写，三横一竖，王也。

    “王字看似简单，却能一直沿用至今没有变化，其中蕴含了大智慧，甲骨文里没有士字，或者说士字就是王字，金文里有了王与士，这是王与士的区分，或者说是众多由士领导的小部族，聚集成了一个大部族，从众多士里选出一个王，这是现代学术界的观点。”

    “但甲骨文太过古老，只是一些符号，具体含义难以考证，各说各有理，谁也争不清楚，我也有我自己的理解。”

    “我认为，王字是一个卦象，易经作为我们五千年人文的源头，三横是为卦象的三爻阴阳，中间一竖贯通三爻，分辨阴阳，三爻象征了天地人，阴阳象征了天地人运行的道理，王者便是参悟了天地人的道理，总理阴阳之事理，调和天人之权能。”

    “然，后世之人，只图权能，却忘了事理，此为王道的悲哀。”

    “我创的龙篆，也以王字的基础不变，象征了王之道亘古长存，三横一竖，中正于天地之间，阴阳事理，人道权能，皆在其中，故而：王，为人道之王，并非某群人或某个王朝的王。”

    张昊继续书写，龙篆乘字。

    “乘，承载也，

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