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    第二百零八章 昙阳子和龙沙谶 (第2/3页)

仓王家的女儿啊！以王家的名位为依托，她的起点自然超高，又经过几次显灵，几次讲法，她的名声也越传越广，俨然成了一代大师。

    后来王世贞因为得罪了张居正，罢官回乡，慕名拜访昙阳子，与她坐而论道。结果被昙阳子口灿莲花的‘儒释道一体’的理论折服，很快决定拜师，成为她坐下大弟子。

    王世贞可是堂堂文坛盟主、一代宗师，昙阳子得他相助自然如虎添翼，不仅知名度爆升。而且王世贞还对龙沙谶作出了另外一番解释，他把应运出世平乱的八百地仙，变造为了将有八百人肉身飞升，名列仙班。

    而他的师父昙阳子，则是八百地仙之师，决定谁能位列仙班的那个人。在他的大力鼓吹之下，各路名士纷纷慕名前来拜师，祈求仙师能给自己个名额。就连王锡爵都经受不住成仙的诱惑，拜自己女儿为师了。

    这些掌握社会话语权的弟子又卖力吹捧仙师，这才让昙阳子在短短数年之内，在江南发展信众数十万，就连江南集团内部，都有很多人偷偷成了她的信徒。

    虽然限于集团规定，加上昙阳子门下名额有限，还没有人拜她为师，却已经引起了有关部门的高度警觉。

    整个大明朝没有比江南集团，对宗教更加警觉的团体了。不说本朝就是靠宗教起家的，只说集团在海外开疆拓土，遇到的最大敌人亦是宗教。

    明面上，是葡萄牙和西班牙为了传播天主教，不远万里而来。

    暗地里，更麻烦的是南洋各国已经普遍皈依了天方教或印度教，这个问题不妥善处理好，在我强彼弱之时或可相安无事。可一旦沧海桑田，华夏背时，可能就会酿成奇祸。

    所以赵昊成立了直接向董事会报告的第六个委员会‘宗教事务委员会’，来专门研究如何处理广大统治区域内的宗教问题。

    ‘宗教委’的格言便是——宗教即政治！又怎会对眼皮底下这支异军突起的教派，视而不见呢？

    若非赵昊密令宗教委，将‘昙阳一门’作为一个新兴宗教的样本进行观察研究，他们早就建言董事会，着手取缔这一潜在危害性极高的组织了。

    在宗教委给出的研究报告中，逐条分析了其诸般危害。包括不限于容易引发群体性事件；容易形成别有用心的政治组织；危害的干扰了科学的传播；而且王家与集团密切关系，容易成为政敌攻击集团的把柄。

    而在保卫处给出的秘密报告中，更是逐个分析了目前昙阳子门徒的履历。从中不难发现，他们要么是得罪过张居正而被迫下野的乡宦，要么是在万历朝失意的南京闲散官员。要么是虽然远离朝堂，却始终追求保持影响力的名士；要么是被张居正严厉打击的心学门人，讲学名家……

    总之，就是一群政坛边缘人。这样一群人凑在一起，目的自然不外乎在朝堂之外保持甚至提高自身的影响力和话语权

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