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    第一百三十八章仁木的悲剧（三） (第1/3页)

    大义名份抑或是师出有名，这是古代封建统治者们发动战争之时都无法忽视的东西。

    中国的檄文，日本的讨状，这几乎都成了中世纪统治者们攻略別家所必经的程序。至于同时期的西方就更简单了，两个领导者进行一场无聊但不可避免的互相指责彼此是邪恶的对话便可以拼个你死我话了。如此看来正义的名义抑或是发起战争的借口是如此的重要，以至于有的战争发动者甚至会因为没有足够的借口而暂缓一场战争的进行。

    大义名份真的能够影响战争的成败吗?显然这是不可能的，战争的胜负从来只与实力相关而无关乎正义与否。大义的名份也从来只对强力者有用，这样可以让他们看上去不那么有侵略性能用来麻痹其他敌人。通过宣扬大义的名份，发起战争的一方主要可以表达这几点意思。一、我们打他是因为他是邪恶的。二、我们不是谁都打的。三、他这么邪恶你帮他你就也是邪恶的，我们就打你。如此既可以使第三方安心也威胁了他们，正所谓春秋无义战但逢战必有义名即是如此。

    大野平信的讨伐状文采并不出众，言语也不是很犀利，甚至于在内容上也没有污言秽语的喝骂之词，但仁木信二此时却因为这份稀松平常的状书而气恼的浑身发颤。

    “可恶，大野平信这是要趁着主家大乱的机会吞并我仁木家啊。”

    看完大野平信送来的书信以后仁木信二忍不住将它撕成两半，大野对仁木的贪欲在书状中可是展露无疑。

    少顷，仁木信贞见岳父仁木信二怒气渐歇便连忙上前请示道:“父亲大人，大野平信的书状本家该如何应对?”

    正如两军交战不斩来使这个俗成的战争铁律一样，书状对答也是战国时代交战双方所遵守的战场礼节。如果对于敌方送来的书状不予回应的话那就会被认为是失礼或者胆怯，当然生死交战时很多规则也不是必须遵守的。然而仁木信二是一位非常传统的

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