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    144 《阴阳灾异说》，儒教闪亮登场！ (第2/3页)

”，说天和人会相互受到影响。

    天会影响人，人会影响天。

    凭借“天人感应”，他又把“灾异学”，推演成了这是老天爷在对人的德行缺失，进行惩罚。

    董贤良发表的这个《阴阳灾异说》，将阴阳学和灾异学，成功的挂钩在了一起。

    简单的一句话归纳，就是“每当天地发生了灾异，那是因为君王和臣子有缺失造成的，这是老天爷在强烈示警和惩戒。只要你乖乖的改正错误，向天地叩首谢罪，这些灾难就会消失。”

    这个学说，有强烈的迷惑性。

    因为任何一场大天灾，往往会立刻带来**，社会大动乱危机，国家大动乱危机...甚至是一场帝国的大崩溃。

    天灾和**总是同时发生，形影相随。

    董贤良把它们挂钩在一起，当然很多人一听，会觉得，“咦，好有道理的样子啊！”

    从《阴阳灾异说》诞生之日起，影响了中华大地足足两千年之久，可见这个学说的生命力之强悍。

    甚至，影响力一直延续到了现代，每逢灾难降临，也依然会有一些人迫不及待的跳出来，酸溜溜说：

    “瞧，又出天灾了，这老天爷对你们的示警、惩罚来了吧！赶紧改吧，换人上位，改制度，叩首谢罪吧，把一切制度统统改了，这场天灾大难就不会发生了。”

    这些现代人的脑子都不太好使。

    更何况二千年前的古代。

    将两个同时发生的事情，混为一谈，当然很容易被古人的直觉所接受。

    楚天秀对此充满了戏谑。

    天灾就是天灾。

    跟人有半毛钱关系？

    不能因为这两件事情同时发生，就说人类这种杂食动物，触怒了老天爷吧。

    董贤良精心构思许久，影响了后世两千年的《阴阳灾异学》，终于还是问世了，并且公开刊登在《丞相府邸报》上。

    这无疑会震动整个大楚。

    发表一门新的学说，可不是什么人都有资格干的。

    无名小卒断然不能如此，那是会被嘲讽死。

    这是大儒的特权，或者是即将晋升为新一代大儒，才有资格发表自己的独立学说。

    很显然，董贤良在大朝争获胜之后，他在整个儒派的地位正在快速的上升。

    他抓住这个时机，推广他最新研究出来的《阴阳灾异说》。

    儒家原本是一门专门研究人和人之间的伦理学，孔孟先贤们做得非常不错。儒家跟道家、墨家等偏向于自然科学的学说没有太多关系。

    董贤良却强行的把儒家学说，糅合了阴阳学，改造成了《阴阳灾异说》，用来指导和干涉整个社会的一切。

    这也意味着，“儒家”正在突飞猛进的在向“儒教”进化！

    宗教，最爱干的一件事情——那就是你信奉我的教派学说，我就干涉你的“吃、穿、住、行”一切，甚至主导国政，都要遵循我的学说。

    儒家迅速儒教化。

    大楚皇帝要是信奉了董贤良这一套学说，这儒教就要用这套“天灾警示**”的学说，来干涉指导朝政。

    ...

    楚天秀自从发现董贤良对阴阳学很感兴趣之后，便一直警惕，董贤良会鼓捣出这套奇怪的学说。

    楚天秀拿着《丞相府邸报》，步入鸿门客栈内，找了一处座位坐下。

    众读书人都在听董贤良传道，也没人注意到他小昏侯来了。

    客栈内，数以百计的儒生们，甚至还有一些门阀士子，都是正目光狂热，望着人群中间，慷慨激昂的董贤良，聆听着他的最新学说。

    “人要有信仰，不可无所畏！”

    “人要惟畏天、畏地、畏祖宗！”

    “天灾，是上天在震怒，是天意的传达，这是上

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