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    第363章论道论不过，斗法斗不过 (第2/3页)

想凭借一己之力，改天换地，后来才明白了这只是取乱之术罢了。”

    “不仅仅是我，道祖老子也是如此，不争才是道法自然，佛陀也是如此，他晚年时讲大乘佛法在人间，不以神通显示，凡是神通都是外道，神通等于魔障啊。”

    他劝诫道：“我等凡夫俗子，做不到放弃神通，但也应该限制自身手段，避免沉迷于神通带来的虚妄之中，之维小道友，你太看中你的手段，也太依赖你的手段，你这是入魔了，而且入魔很深！”

    神通术法等于魔障，是取乱之术，这话细细想来，却也有几分道理……

    八奇技是取乱之术，很多先天异人的先天异能，乃至古代异人所创的天罡地煞术也是取乱之术，这个世界上的所有大事件中，都不乏有它们的身影。

    强大的先天异人重瞳项羽，几乎是以一己之力，推翻了秦朝，让刚刚统一的天下，陷入长久的动乱。

    强大的黄金家族，以先天异能统一草原，而后四处征战，让世界都在他的铁蹄之下颤抖，期间造成超过两亿人的死亡。

    包括几十年前的太平天国，这些等等，都是基于术法神通上的，说是取乱之术，一点也不为过。

    可若是把一切原由都归咎于神通术法，说它是魔障，那又实在太过可笑了，因为前世没有这些取乱之术，这些事不也同样发生了吗？

    “你说我依赖手段，入魔太深？”张之维笑了笑道：“我倒是觉得你入魔太深，不像是道士，更不像正一道士，倒像是一个顽固不化的腐儒！”

    张之维继续道：“你说老子不争，佛陀讲法，都不用神通，所以神通是魔障，三教你例举了两个，那我就说说儒教，儒教轻神通，尊周礼，是否符合你所说的？”

    “数千年前，孔子和老子曾论道过，孔子说，若能人人轻术法，人人尊周礼，方可休止动乱，以使天下重新太平。”

    “老子却说，悟道之前，他也曾非常好周公之礼，但后来，他变了，他认为孔子所言，无异于让大河之水倒流，违背天地造化的流向，这是有违人性的，所以必然会失败。”

    “老子还说，魔障不在于周礼，也不在于神通，它产生于人心，而人心，是变化莫测的，天下动乱之所以此起彼伏屡禁不止，其实是人心作乱。”

    “所以说，老子之所以无为，不是因为神通是魔障，而是因为人心很难被人力所能左右，他又更崇尚于天地自然之道，无意去限制人心，所以无为。”

    “至于佛陀不用神通，推崇佛法，也不是因为神通是魔障，而是因为神通难以干预人心，他是想用佛法去教化人心，让他们尊崇佛道，不惹事端，不生动乱。”

    听了张之维所言，赵汝浍沉默了，作为一个道门高功，他一生励志于做好事，很少使用各种术法神通。

    之所以如此，是因为他一直觉得，自己的家破人亡，自己的一生悲剧，皆起自于洪杨之乱。

    而洪杨之乱的爆发，就是从一群人掌握了一些取乱之术开始的，所以，他视神通为魔障，但他又不能不学，因为若无神通护身，在这个吃人的时代，他会被吃的一干二净，所以他很矛盾，一面追求神通，一面又很少使用神通。

    而他在见识到张之维的杀生无算之后，他觉得张之维这种人，若是继续变强，说不定会引发类似洪杨之乱这样的动乱，所以，自这一关的考核开始，他便在喋喋不休的劝诫。

    但现在，他却被张之维的一番话怼的哑口无言。

    “世间之事，就如乱麻一般，唯有快刀才可斩断，你现在的所作所为，就如同用手去解乱麻，这如何解得开？”张之维说道。

    “道不同，不相为谋。”

    赵汝浍沉默了片刻说道，他没想到这个年轻人，意志如此不可动摇。

    “确实是道不同不相为谋，但此时此刻，我们的道在此相交了，出手吧，我让你先！”张之维说道。

    赵汝浍目光直视张之维：“我是长辈，你是晚辈，你先！”

    “那晚辈就不客气了！”

    张之维使了个眼神，“国师”立刻动了起来，探出大手，一把朝赵汝浍抓去，大

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